注：这里见证的是主文“华学的上乘问题观理论”等二级辅论系列——三言两语33～37集成篇围绕“华学的上乘问题观理论”一文，已经创作成十个系列的有限系统，全文想汇总而完成文章之时，发现仍有许多重大问题需要进一步处理。否则无法达到与教育界上品人才集团，沟通理学学问思想、意识和知识的思维信息“系统的相对完整”目的，因此展开了第一级辅论系列的“试论对智慧瑰宝的阴阳颠倒问题”论文→此文创作至第二部分，同样道理于是形成了第二级辅论系列的下述形式和内容的阴阳和合事实。

所有种种，都是围绕着yx标志的“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”一文，而展开为中华智慧文明易文化体系的《易经》正名，传承和发展易经、易学、易理和易文化体系，博大精深、高深莫测的正经智慧学问，力求配合中国共产党、中华人民共和国，领导全中国以振兴中华民族、实现四个现代化建设的富民、强国的宏伟目标，而进行半个多世纪竭尽努力的点滴努力。

以求为振兴中华的宏图大业增一块砖、添一片瓦，仅此而已。个人思想意识的最高追求目标，是试图通过为《易经》博大精深的智慧学问正名，经过为易经、易学的正经“代言”术法，弘扬中华智慧文化高深莫测的科学成果，代表中华民族去竞争聪明智慧和先进科学的全球第一、世界冠军，让中华民族因此扬眉吐气，昂首阔步地带领全世界各民族，进入理觉境界的人文科学更高级有意识生存与发展阶段。从而以中华民族源远流长的正经、专业、上乘智慧成果，造福于全人类并惠及子孙万代。

近期的最高目标，首先是为中华民族、政府、执政党振兴中华、富民强国的前进道路上，必然会带来全球化竞争，在私有制社会历史阶段，可以预见到除了阳一仪正面因素的文明进步、科学发展的可能性，还有阴一仪负面因素的反动倒退、暴力争战必然事实的可能性，无论知之与否预先告知，尽己责任提个醒。

中华智慧早有古训：凡事预则立，不预则废。天下大势“合久必分、分久必合”——无论分合，我们必须尽早打算早作预防，正道是“防患于未然”。故此举正论道理是竞争全球第一、世界冠军，内涵是比智慧比文明比贡献，可以明摆在桌面上的大道理名正言顺，结论毋庸置疑；反之若对强盗之辈妖魔之徒的巧取豪夺、血腥残忍，则同样以名正言顺的立言、立德、立威之道，以文明正义之举而占有正经道义的人道主义战略制高点，为中华民族全体人民团结一心，配合社会上层谋取全球大决战的战略主动权，提供先知先觉的预先防患，有时间预先作出科学决策，周密部署完整布局创造有利条件。

此道用易学易理的阴阳解之，就是中华欲求振兴强大，富国强民，全球每一个国家和民族，理所当然都是正经、正当、合情合理的理想与追求，道理正经是无可非议的；然而事实上所有人们内心的真实思想又是如何？我若强大至天下第一，于我肯定是理所当然的大好事；假如我现在确实强大，是天下第一之人的冠军人才，但假如有别人迅速成长不断强大，放任自流之成长到与我可以决一强弱，到那时势成养虎为患我该如何面对？原始共产主义社会的历史阶段必然性崩溃，到进入奴隶、封建制社会直至今天，人类社会生活的政治之道从未改变，道理在F系列的第二、三篇论文中已经指点明白了。现在我直白地提醒中华民族：

自七八年党的十一届三中全会，明确了四个现代化建设的前进方向之后，决定中华民族的兴衰存亡，甚至代表全球是进步发展的光明发达呢，还是倒退落后的反动黑暗，这个几乎决定全人类命运走向的大决战序幕，事实上已经在所有人不知不觉中拉开了。结果我的预判当有若干种可能：

最轻的是中华振兴失败遭受严重受挫，导致现在的地位局势不保而再度受西方列强镇压，若结果事实真的演变如此，那么到时候国际上地位肯定比旧中国更低，以后势必遭受全方位打压而更加落后，生存会越发困难；

中间若东西方竞争呈现势均力敌态势，则此阶段过程延续的时间会拖长，但此等平衡局势时日不可能会太长久。于是最坏结果有阴阳二种，即阴一种是引发核大战而极有可能导致人类走向灭绝；阳一种最好结局是中国共产党肩负历史重任，且能力和威望足够团结全世界热爱和平、反对战争与暴力的人民，以大团结的巨大力量，能够让西方世界的首脑人物及集团，在尚有人性理智之前悬崖勒马，选择明智而放弃顽固坚持自私自利的极端化一意孤行，及时收手采用政治手段解决国家级的尖端矛盾问题……余下事宜以后有机会另文再述。



三言两语（33）

自有文字记载以来数千年哲学思维的渐变文化史，哲学界自始至今都没有弄清楚一个问题，就是客观事实和知识之间，所必然内在自证互证的矛盾关系，只能和谐共生而不能割裂之后的独立存在，关于易学阐明的阴阳和合正经道理。

而我认为理解这个问题的关键，却正同样是数千年前春秋时期韩非子的白马非马论，内涵有上品理解成功的基本理论原则，哲学家至今没有一个人有所正确理解的客观真实性意识到。而我觉得白马非马论得到成功理论结果，由客观事实支持证明的这个正经、上品道理，却正是帮助哲学界解开哲学不能成就智慧学问问题的金钥匙。

关于结论合理与否能否肯定成立，这里仅作为易教理论作业的思考题，我的答案将在下一篇三言两语中揭晓。同时验证人类理论文化水平和理解能力，之后经过我信息数字化度量之后的结论，将更加精准可靠。下一篇三言两语已在其他平台率先发表，而微博上则准备至少延期三天，让大家有更多的思考时间，留有更大余地以反证我的经验。



三言两语（34）

还是要说到大道至简的上乘道理。

就我认为哲学界存在着二大截然对立的理论和主张（主义），但所有哲学家都没有意识到，有关二大派系要证得己方的理论，作出合理成立的肯定结论，最终以论理结果客观存在而肯定己方，是真正的理论（？是指学问的抽象形式，还是包括系统工程化由形式、过程和结果的内容，大系统成果的知识系统有意识实在？）抽象有意识实在，必须满足一个成功理论的基本原则规定条件。

这个条件就直接从白马非马论中得到绝对不能违背的所有经验，可以由主客观世界的全部真实，无一例外的广泛性支持、证明和证实。直观地说，条件就是知道理论大前提原则的正解规定道理。

大致意思是，韩非子要论证成功白马非马（论）的上档（理论成果）深化与发展成功的“结果”道理，其的理论基础由大前提原则规定，必要条件必须是“白马是马”论同知共识的知识、理解与规范，因此有肯定结论关联的理论基础确定之后，再约定俗成的原则（直到法则）规定的抽象有意识存在。合道则得理论成功；逆道则无法理论，何有结果？

若张三说白马是马，意思是指“马”抽象概念其中一个细分的知识，是有颜色确定的一个分类，但无论怎样细分在总体上都属于马，因此结论“白马是马而不是其他动物”，当然不可能是“非马”；而李四则说白马非猪非狗当然绝对是马，无论怎样理论白马就不可能是非马。若说白马非马难道白马是猪是狗？

李四不懂张三有关理论的前提确定，真正的意思是什么的道理，就像现在我们说的“频道不同”，李四将张三的理论基础“前提”规定，没有弄懂而将理论基础（前提及确定）和论证结果（包括结论）混为一谈，导致理论大前提存在基础条件逻辑矛盾的张冠李戴不同一问题，如此韩非子在春秋时期面对“李四”类人们能成功白马非马论？

同理哲学界若得唯物论或主义的理论成功，其所确定的基础层面大前提原则，基本条件却是与之矛盾对立的唯心论及主义（反之亦然）。而追根究底牵扯出客观事实和知识。请问哲学界及其全体人类，没有知识的客观事实对人类而言可得真实存在？反之没有客观事实的知识人们可以抽象有意识确实存在？

由此结论：与人类历史有关的客观事实，只能以知识的形式抽象关联的阴阳和合，才能确确实实在人类社会的群体中抽象有意识存在着；反之，没有与文字或语言文化之知识相关的，更为大量、广义的自然世界，无论是过去和现在，毫无知识关联的大系统实在，你能证明是客观存在或不曾存在？

从这点道理中得到抽象理解的智慧论断，即是数千年前中华民族古人的智慧，早就在韩非子成功白马非马论的理论知识之时，就明确了一个理论大前提原则的正经条件法规道理。就是如白天和黑夜用阴阳论之，太极简易图由俗称“阴阳鱼”及画龙点睛般要点的“眼晴”，明确“阳兮阴所依，阴兮阳所存”，有此有彼，无此无彼，有关易学的阴阳和合道理上乘涵盖之中。用西方哲学的专用术语解说，难道不是矛盾的对立和统一？

正解哲学问题的道理同样——己方的理论前提是彼方的理论作为基础条件确定，结果既然要肯定己方，缘何要背离基础而否定对方？例如唯物论，用“哲学”一词原意包涵有爱智慧的智慧学问“定义”，但除了主观世界作为智慧文化成果的知识系统，是确确实实的有意识实在，作为基础、条件的理论大前提原则规定，唯物论者能有本事用客观事实支持证明客观事实？反之唯心论者没有唯物论作为理论大前提原则的基础、条件正经规定，他们也能有本事用知识证明知识？此道理如何正解的问题，同样用布置作业的办法保证思考时间，答案稍后再议。

如此证明前面（33）条三言两语中提到的正解哲学问题金钥匙，道理再用“宇宙”的抽象知识证明，可知有天无地（或反之）还有客观事实，我们对这个“宇宙”和前身“混沌大同世界”区别的道理，所有智慧和文化、成果无法理解的问题，还能合理成立的有意识存在？

2023年12月10日上午十一时左右成稿于故乡余姚



三言两语（35）

在三言两语33条中提出的类似密钥问题的思考题作业，经过34条中作出理论大前提原则的上品理解之合理解释，本条再讲授客观事实和知识之间的自证互证问题，至此即相关道理大致已解释完整了。

自然世界的客观存在是一个广义的理念，与人类的生存与发展方面相互关系，无论密不密切重不重要，只要是人类尚无意识到，还没有纳入智慧头脑关注的无意识阶段，天大地大若有或无都无区别所以终是一样。例如人都趋利喜财，银行里钱财无论多少，会与你有分毫关系？

同时作为人智慧本质决定的有意识，是有选择性的。否则大千世界诸事繁多，人们是管得过来还是都能记住？就是假设都能记住，但对我们无关紧要的事情真有意义？例如大千世界车水马龙，若与我无关记之何益？实在是无效记存有害无益，“垃圾”不弃徒会浪费人的智慧和精力，愚蠢至极。

因此人们要用心将客观事实记住，并以知识的形式口口相传或文书记存，都是想记住的想传承的重要事情。于是引出客观事实和知识的自证互证，怎样正经理解的理论问题需要处理。道理懂了，应用易理处理对应的理解问题会难吗？易学告诉人们的道理是，知者会者不难，无知者不会者则肯定难。

怎么互证？确定客观真实及具体标准的理论大前提，遵循原则而抽象成功知识，似父母亲教孩童学单词，教一个“马”的单词，带到动物面前，这叫实证，结果得马的知识。反之确定若干个知识，辩证孩子有否知识、是否理解，带到动物园后发出单词的语言信息即可。这样就客观事实和知识的智慧文化双向易变关系道理，从根本上就得到上品理论结果的理解成功了（这里仅用语言而不用文字文化阐述的主要原因，是关于抽象文化的知识区域，更高层次的自证互证问题，在此不作深入教授只能选择省略，故简单点明仅提一笔而作概略交待）。

道理真这么简单？不然呢？真像哲学界自己就稀里糊涂弄不明白，还要自欺欺人祸害社会不成？自证既要证得自己知道这是知识，又要知道与知识相关的基础是客观事实，因此家长随意出题，抽象知识用具体实证，具体真实用抽象结果的知识形证，家长都懂的道理，难道教育界不懂，任由哲学家信口雌黄是何缘故？

更高一点的自证互证，简单例如“请问你家有空调吗”？回答有或无，与客观事实和知识相关，回答的根据就是事实和知识的阴阳失调还是和合？再深一点，语文老师处理一篇例如种土豆的记叙文，自证互证的道理就更深入了一点→由此直通农科院的土豆科学种植知识，上品、专业学问的自证互证问题还需理论？

至于意义和价值的原则道理吗，在理论有意识行为的时候，就该正解成功了。之后再解，似空中楼阁哲学界再无能力理解，道理是以空对空由一知半解对一知半解，前提基础理不清结果“理论”辨还乱，基础错了怎得结果成功理论？问题如无本之木无源之流，争个成千上万年终是徒劳。

理论大前提原则就是理论的基础、根据的正解规定，然后由基础到结果的易变成功，事实上就像从此岸离开到成功登上彼岸，此岸与彼岸就是阴阳分类或矛盾的对立；但作为人类文明文化成果的智慧才能和实力，就是能随心所欲的心想事成，想登陆何方就轻易渡向何方。对于人类而言感觉困难的问题，是怎样得到知识“度向彼岸”。既有能力渡向彼岸，那么回归此岸还会有问题吗？

回答智慧标准的上品理解问题——形式上是抽象理论结果的主观标准知识。其内容呢？若碰到知之与否无法判定与结论时，确定理论基础的大前提，主观问题用客观标准；若是反之，则客观问题用主观标准处理。

人们会碰到客观问题需要主观标准参与作用？对呀！真正上品的理论意义并不是马谡式人物书生意气的纸上谈兵，或者唯物论信口雌黄盖棺定论式不负责任的客观（此时完全无用）标准，而是迄今边缘科学智慧学问始终贯通的，涉及智慧神料的先知先觉、料事如神的科学决策思想、意识、学识、才干和经验的全方位智慧才能和实力，进行战略性科学头脑的精准干预及全程作用。此是后话，属理学系统科学理论学问的内容方面研究、探讨、充实和发展的实际问题。

正文的经典道理在三言两语中处理，也算是一种人类罕见的奇葩理论文化现象了。但对我而言无所谓，随心所欲能解决问题就好！

                              华中

2023年12月11日十一时左右创成于故乡余姚



三言两语（36）

用三言两语形式阐述易理学的各种正经道理，也是一种理论实践的抽象尝试。因为现在人类的社会生活节奏普遍紧凑，忙，用三言两语的短文形式，进行道理的简单论证与推广普及，我认为具有社会有意识存在的意义。

前面三条短文大致把易学的理论基础问题正解成功了；之后，哲学无法成功理论所存在的基础问题，还能继续合理地有意识存在？本条再透露正经理论的一个重要道理，即理学创新术语的“神料”理念，被我断定为华学标志的太极简易图，发散出图解术易理的上乘易变术及阴阳学说，是怎样符合大道至简的上乘说道，十分方便、容易、简单、明白地处理人类智慧文化的先知先觉和后知后觉的辩证和分别问题的。

俗话说，前事不忘，后事之师→料事如神的道理就源自于此。还有人记得我处理时间问题的○垂直串连模式，所阐述系统化抽象成功之专业图解术之一的理论及知识？用○顶端确定一个动态意识的理论正经辩证点（知识），然后简单关联一个各人能够理解的有意识行为，从0标志的原点开始沿着圆周顺时针运动，至一个圆归结于0点重合，寓意一个完整过程的周期圆满合成，从中能否觉悟到易理学的正经道理？

若人类现在经过我二十万左右文字集成的易学理论教授，已有能力成功理解白马非马论的理论专业道理，那么理解问题的根据和理由，就肯定能在教育学的丰富实践经验层面，找到答案解决所有问题了。现在再问一声人类：“行吗”？就此足以断定人们迄今的理论文化水平和理解能力如何了。

理论经典解析一个有意识行为，稍稍关联一点古贤王阳明先生之阳明心学的知行合一道理，如此图解术串连模式一经启动，自当今宇宙的时间理念正解关联，有关○标准模式n圈精准记时问题，有理学的专业理论根据之知识系统地道实在，把这个问题毫无疑问地上乘正解成功，同理关于智慧文化的系统易变与定位正解问题，还能与无知无觉无解混为一谈，之后还有人胆敢妄论未解？理论精准定位在“前事不忘”的大前提基础上，重复过去社会实践的客观事实，今天能做到先知先觉的料事如神，你能觉得好意思质疑？

论语十则中“知之为知之，不知为不知，是知也”！数千年前古人已将道理讲得明明白白，缘何后辈至今仍未能觉悟？与经天纬地术一起论证，当为华学理论划上一个圆满句号。

华中

2023年12月12日创成于故乡余姚



注：“阐述处理时间问题的理论和知识”说辞，可参见“图解术处理时间问题的经典理论”一文。原文余姚【四明文化】论坛8月18号首发；9月15号稍加修正后再发于本人微博。



三言两语（37）

不知有谁能明白告诉我，为什么人类现在智慧文化在实学场合这般专业、先进、科学、发达；然而在理学场合却如此业余、低级、基础、落后，几乎如毫无智力的无脑者一般，愚昧无知而黑白不分、阴阳失调？直令我百思不得其解！哲学界严重知行相悖心口不一事实，在其他方面可以忽悠人们，但在智慧和文化的标准问题上，真的不是那么好糊弄人的，竟然还是欺骗过了聪明智慧的教育界精英人才。

不是吗，现在西方智慧文化领先全球，人们津津乐道的客观性、客观事实或客观标准，处于如我断言的精确思维地道层面，是最不容易出现误知误觉误解的基础阶段，竟是解不开自相矛盾的逻辑思维哲学标准问题之结，因果之间原因的道理究竟是什么？我就此直观点明因果道理，实际原因是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”→人类固定程式的习惯思维模式，导致了几乎所有人习以为常的熟视无睹。

例如对智慧和文化的知识和理解，真的麻木到像无脑儿一般，不会经大脑去用心地思辩理论问题。智慧文化双向易变关系原则的因果之道，辅论系列的前几条已几乎理解至精准到位，除了主客观标准划上等号的理论和结论，想让人们多思考因此没有肤浅地点明之外，其他道理其实已经指点得够详细了。连普通老百姓一旦为人父母，教孩子开始学单词的时候，如此水平都已能用理解而自觉应用了。但就是如此，教育界的理解能力和水平，还是无法上升到知其所以然的真正理解程度。

什么叫对智慧文化成果的单词类知识？老师采用的批改作业办法，就是符合理学主观标准的专业知识抽象道理，只是所有教育者都缺乏知识而处于理论无意识状态，仅凭教育学约定俗成的经验办法，直接应用而把作业准确批改完成了。你问老师批改作业标准的根据、理由是什么？他们或许也只能这样回答：

咱在专业教育人才培养的师专里，教授就是这样教的，集几千年的教育经历和经验，道理绝对不会错。至于这样做的所以然正经道理吗？例如对动植物知识用实物的标准指证；或者指着实物再验证你对这个实物是否形成知识→语文基础课常用的有意识经验类之教育及验证术法。怎样证明主观和客观标准可以划上等号的道理正经成立？证据由所有教育界凭据的，包括古今中外全部生活经历的主客观经验，可以划上等号的主观世界范畴智慧和文化结果，集全人类之大成的知识系统，现在就我已经用易学理论作出正经论断的理觉文化科学有意识实在，完成大系统全息化圆满证明。

对这个论断合理结论的主观标准鉴定和结论，待近期最为关键的核心篇论文（即“华学的上乘问题观理论”），最后预计一到二个系列圆满收成后即见分晓。故现在人类还是理解不了，但问题已经不大。然本条（三言两语）着重要指明人类、尤其集中体现在哲学场合无法成就理论的重要原因，一是形式上就好比瞎子摸象，存在主观片面性的一知半解；二是立场和观点的矛盾只能对立不能统一→但三更主要的是实质性方面，基础和成果无差别意识的稀里糊涂，违背理论前提的同一性规定，属于离经叛道的违反正经理论原则问题，如此安能成功理论？

用西方熟悉的哲学准理论术语说道，就是违反客观真实及客观标准的原则或真理规范，事实证明对白马非马论的中华文化博大精深的理论，从理论学到理学的第一个成果，即奠定基础的易学真正理论知识，还是阴阳颠倒而有眼不识珍珠宝贝，无法理解、不能断定为知识而错当成鱼目，无意识间错误的当“垃圾”弃之。此种处理失误对西方而言情有可原；但对我们民族而言实在有点说不过去。其实追究因果关系的原因问题，道理是东西方实在形式上相同而实质上完全不同的差别：

西方世界文化水平没有主体进入模糊思维，缺少这方面更为高级、专业、复杂性思维及历史文化传统，没有足够经历积累的大量经验，用哲学术语表达，就是属于文化规律支配和决定的自然必然进化成果。从这个角度来上乘理解，那么边缘科学的智慧学问抽象升华成功，其实是西方世界对人类智慧极其了不起的科学突破，意义远远超过价值，贡献十分巨大！

而用易学的眼光和头脑来理解，就是处于业余结论的智慧自然演化状态低级太极之道，有道合理的智慧文化易变过程之中→客观事实证明的西方智慧文化自古以来，呈现类似学校从一年级第一个知识的学习开始，从例如第一个单词的智慧文化形而上抽象成功，由数量积累再到质量、等级升华成功的自然之道或客观规律。边缘科学学问的知识和理解，典型代表迄今西方世界最高水平的智慧文化成果。

而东方世界的智慧文化易变之道，却有迷一般的二条智慧文化演变轨迹。就是理学涵盖的模糊思维天道易变轨迹，是先呈现登峰造极然后经历近万年（上古时代至上世纪七十年代）今不如昔的不断衰落，在触底反转前用不明原因的阴阳失调实现正经理解；另外实学方面大致与西方世界一样，显示基础到成果的自然（即业余）文化易变之道。由此造成的影响与作用，直观可用拔苗助长形容，但深层次上面再进行系统理解，则是有利有弊。

代价是近万年时间受二个主要因素作用，发展比西方世界纯自然状态的智慧易变，难度系数会大上许多。这类问题本条三言两语暂时避开不论以后另文再述。目前主要用东方智慧文明思维模式特长的优势，随意点明处理哲学对标准理论的低级逻辑问题。与我以前阐明的哲学思维在逻辑上的混乱不堪，因此分不清基础还是上品的专业理论一般，哲学把专业的高级问题与基础混为一论，就像理论前提存在自相矛盾的张冠李戴问题，如何能够成功理论？

哲学唯物论的所有理性认识系统，基础理论只能处理单词知识的双向易变问题。本系列中35条已经把如何理解的道理，精准明白的交待清楚了。仍有一说，就是我曾撰文将其比喻为“保安教材”以解决基础知识的资格认证问题，唯物论者人尽其才堪堪称职的，只配在人类主观世界范畴抽象的神圣文化殿堂智慧大门前，尽心尽责的把好知识之正确结论关即可。余多不能超越“责权”（指正解范畴准则规定）之外的多管“闲事”，否则用原则处理原则、真理处理真理，就像老百姓之间的生活矛盾，谁可管谁、谁能服谁？

假没二个都坚持原则坚持真理，简单如马和牛的动物类知识，唯物论者有能力判定词典内的单词系统，此是真知彼是伪知假知么？因此唯物论对智慧及学问的“理论”实在荒谬至绝！同样的问题用同样的道理实现专业理解，智慧标准的问题用单词知识的双向验证法，实现理解后的有意识经验和合理结论，其中关于主、客观标准如何划上等号，正确理解原则的标准问题，对于教育界会有疑义需要质疑？语文老师批改一年级学生的单词知识准确与否，在学校只有主观标准而主体上（化学除外）从来没有客观事实见证的客观标准经验，对此结论的合理成立，教育界应用经验可能还会有老师提出质疑？文盲及缺知少识者绝对不可能修成教育人才！

至于主观问题用客观标准，客观问题用主观标准，我若对上品人才就任何专业的专家而言，实际上是否“提出就是在质疑他们的专业水平和智慧实力”？的确在实学场合我可以算是十分无理的无脑子（无意识）“理论”；但在理学场合呢？却是在实事求是地向教育界传授易学的正经道理——因为迄今教育家全体都不懂，无法理解、没有（理论）知识。抓要点简单点醒人们，二者之间的阴阳分别是：

主观问题用客观标准，是理学阳一仪天道类学问正解的、专业范畴是精准处理智慧文化的科学发展问题；而在人类智慧文化的知识场合内，全部适用智慧的抽象主观标准知识，属于理学阴一仪地道类学问正解的应用科学问题。

至于对主观问题用客观标准的理解和经验，在理学专业的应用科学理论范畴另有进一步的理解，这属于理学专业进入系统科学的理论阶段，才能让人们更深刻地得到上乘理解成功。现在人们连基础的理论问题还很难理解，眼前向人们教授这方面知识，难道会有用吗？有用的话中华就不会让哲学无端“不战而屈人之兵”的取而代之了。

数学、物理学、化学类处于精确思维的知识及其系统，都能支持、证明主客观标准普遍适用，能够划上等号且随意验证的同一性易变法则，始终贯通在人类智慧与文化抽象领域的易学正经道理，尤其对于教育界都仅采用主观标准的有意识教育术法，需要用客观事实证明主观标准的道理能否合理结论么？

哲学界无知无识不能知道又能如何理解？边缘科学的智慧学问在处理科学竞争的尖端类高级问题，让小学水平的业余人才能够理解而解决问题？教育界莫名其妙地受哲学误导，真该认真反省而从中取得经验教训，这才是目前人类智慧文化易变道路上，迫切需要上品理解成功的关键。否则障碍不除是很难进步与发展成功的。

由三言两语从33～37集成的一个辅助理论系统，把所有内容能够理解而完整地阴阳和合，那么对于论证“华学的上乘问题观理论”一文，提供的理由和根据将会更加充分而有力。然而对教育界而言，能否真正解决大系统的理论问题，实在还是一个未知之数。关键是先入为主的理论思想和意识之片面性局限问题，无法改观则自然毫无作用；但若经“只缘身在此山中”的“不识庐山真面目”问题，一经易学教授的正经理解成功，那么正文“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”的论文→论著圆满创作成功，合理结论的辩证与判定，至少也符合易经的六合之数，自在我的智慧抽象理解的合理把握之中！

华中

本系列集成于2023年12月15日故乡余姚