塘栖是典型的江南水乡，运河帆樯，桑麻平畴，镇南数里赫然屹立着超山。旧志以其超然于皋亭、黄鹤之外而名，亦名超然山。超山是观梅胜地，有“十里香雪海”之称，与苏州邓尉、无锡梅园齐名，并称江南三大梅区。超山自营造梅景以来，历代文人墨客、社会名流在超山留下无数足迹，形成多姿多彩、人文底蕴深厚的超山文化，这无疑是临平乃至杭州最具辨识度的文化标识之一。超山之侧的丁山湖，汪洋数百顷，它与超山成为西湖、西溪外杭州又一山水城相融的区域。

塘栖老照片（于军）

《周易·说卦》云：“润万物者，莫润乎水。”老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”都将水的作用说到极致。位于大运河南端的塘栖，是苏、沪、嘉、湖的水路要津，古运河横贯而过，水网交织，亦因舟行之利、水利之便，成为富饶之地、鱼龙之宅。鱼龙之宅即“水国”，亦称“水乡”。陆龟蒙《水国》诗：“水国不堪旱，斯民生甚微。”陈羽《长安早春言志》：“九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。”天目山脉龙飞凤舞至此而零落，京杭运河浪涛风簸栖水宜居，山川秀美，自然环境条件优越，人文历史资源丰富。

塘南收购蚕茧，1995年7月，塘栖的清水丝绵跟种桑养蚕是分不开的。谢伟洪 摄 （余杭发布）

超山向属古镇，以塘栖所辖原超山乡、丁河乡地域为主。1992年5月，超山乡并入塘栖。

上世纪六七十年代，超山文化中部分历史遗迹遭受严重破坏，吴昌硕墓、姚虞琴墓被毁，唐吴道子观音像碑等文物受损。上世纪八十年代以来，超山文化日益受到政府重视，1993年超山被列为省级风景名胜区。1994年，编制《超山风景区总体规划（1994-2010年）》，并通过浙江省人民政府批复。2008年5月，区政府批准《超山风景区综合整治与保护利用方案》。2011年，旅游集团与超山综保办完成大明堂浮香阁修缮保护工程。该项目总用地面积72亩，建筑面积6900平方米，除新建书画大师潘天寿纪念园外，还涵盖大明堂浮香阁、东西厢房、游客中心等主体工程及大明堂外部环境配套工程。以超山大明堂为核心，唐梅、宋梅、宋梅亭、吴昌硕墓等景点，构成了超山名胜风景区文化积淀最为丰厚的景区之一。

2013年11月，超山风景名胜区管委会成立，托管包括超山、丁山湖两大区块，规划总面积26平方公里，其中核心景区面积6.01平方公里，东至304省道（原09省道），南至320国道，西至规划秋石快速路余杭段，北至规划康泰路。管辖范围包括塘栖镇所辖超山村、泰山村、超丁村、丁河村、丁山河村5个建制村和原临平街道所辖陈家木桥、屯里2个社区。

而今，临平区超山—丁山湖综合保护工程即将启动建设，超山与丁山湖、大运河国家文化公园和美丽乡村联动发展，打造山湖合璧的典范，形成超山赏“景”、丁山湖戏“水”、塘栖游“古镇”的发展格局，势必全面提升临平区城市形象和城市综合能级，给临平品质之城注入活力。

超山之名，始著于晋。迄宋以降，地因范贤而显，继以明朝卓明卿募建寺庙，清中叶僧人修山路，民国周梦坡兴宋梅亭，赵抃、赵孟頫、彭刚直、康有为、吴昌硕等，各有仙踪。宋何熹之始撰《重修福臻寺并增建钟鼓二楼记》，至林纾《超山梅花记》，于是奉为圣证，文士取作谈资。

早在五代后晋时，超山已栽植梅花。何熹之的《重修福臻寺并增建钟鼓二楼记》载：该寺“左有玉梅交径，不减林氏孤屿；右有银杏参天，犹抱晋时老干”。人们据此多把超山植梅追溯到五代。然《重修福臻寺并增建钟鼓二楼记》写于南宋咸淳年间（1265-1274年），距后晋天福五年（940年）至少325年。如果超山梅景以此为起点，至今已有一千多年历史。塘栖历史文人名流虽多，著述甚丰，惜乎未能读到有关超山植梅史的资料。而《唐栖志》年代浅，又不够完备。原中国农业科学院柑橘研究所所长曾勉在《杭州塘栖之梅》中明确指出：“我国自古栽培，即就杭县超山一隅而论，肇于宋时，距今已有七百余年之历史矣。”应是确切的。

山水之胜，赖乎人传。清光绪年间，超山有宋梅百余株，环山十余里一片梅海，名声赫然的清军统帅彭玉麟到超山赏梅，为超山人文平添一抹浓墨重彩。他登临超峰，参拜妙喜寺，赏梅后写下《超山梅花》诗。自称“嗜梅者”的林琴南于1899年游超山观梅花后大为惊叹：“以生平所见梅花，咸不如此之多且盛也。”便以文言文挥就《超山梅花记》。过了三十多年，天游化人康有为来游，见“山下卅里皆梅花，无虑百万树，过于邓尉。吾粤冈洞梅花亦廿里，安得有宋梅？此地有宋梅一株，老阅兴亡，趋然人世，抚之增感。且花为六出，尤为异种”。不禁触景生情，欣然命笔：“超山山后报慈寺，卅里梅花百万树。漫野夹溪似飞雪，疏影横枝曲碍路。身入群玉山中行，梦入众香国土依。白飞百亿战败飞，败鳞残甲蔽云雾。邓尉称海应大惭，螺冈有洞不足奇。”又过了十多年，当富阳郁达夫来时，“梅干极粗极大，枝杈离披四散，五步一丛，十步一坂，每个梅林，总有千株内外；一株的花朵，又有万颗左右，故而开的时候，香气远传到十里之外的临平山麓。登高而远望下来，自然自成一个雪海”。超山于是又有大文豪的名作《超山梅花》。而其间，塘栖名流钱庚、吴浪、姚济人等为记其胜，曾于1932年，“乞海内名流词坛风雅，不吝珠玉宠锡篇章”，征题超山梅花诗集，海内耆宿康有为、曾熙、周梦坡、徐珂等纷纷发为诗古文辞，一时超山梅花哄传遐迩。

超山梅花以“古、广、奇”三绝闻名：说其“古”，超山多古梅，大明堂有唐梅、宋梅各一株，老干虬枝、铁骨龙鳞足见苍劲而又生意盎然；所谓“奇”，超山梅花花瓣如雪花六出，较一般五瓣或重瓣者更奇；“广”，有“十里梅花香雪海”之称。花时，如入香雪海中，天下莫之比也。另有萼绿、铁骨红梅等奇特品种，供游人观赏。东麓十华里皆系梅树，初春花发，一片洁白，清芬袭人。花时飞雪，则花雪一色，有时积雪未消而又月光皎洁，天、地、山、树、花、雪一片晶莹，蔚为奇观。难怪《唐栖志》作者王同叹道：“晴雪霏空，团香作海，不意人世间有此妙境！”

超山虽无名山大川之雄伟，却玲珑剔透，遍布景观，有江南水乡小家碧玉之秀。北麓香雪亭百数十步，为大明堂。为原报慈寺前殿，原供奉石刻唐名画家吴道子所画观音像。大明堂围墙外南侧为宋梅亭，四根石柱擎着飞檐四角攒尖顶，上覆黑瓦。金石书画大家安吉吴昌硕绘宋梅小影，并勒石记之。姚虞琴、周梦坡、王绶珊等分别作楹联镌刻于石柱之上。周梦坡联云：“与孤屿萼绿花同联眷属；胜越山冬青树共阅兴亡。”吴昌硕还以石鼓文写就，其语为：“鸣鹤忽来耕，正香雪留春，玉妃舞夜；潜龙何处去，有萝猿挂月，石虎唬秋。”语句古艳深沉，道尽了超山梅花之精气神。以主观与客观、精神与物质、时间与空间相衔接相衍化，提炼对超山文化的诗化感觉。 

超山有三峰，左为天门山，中为跌倒老虎山，右为龟山，而其前后左右均有胜迹足述。若有登高之兴，循径而上，路势盘纡。沿途经“十八道香蕉弯”，一弯一景，如入仙境。沿途亦有翠筠亭、疏影亭，有“云岩奇泉”洗心泉，又有松风亭、虎岩诸景。1300余级石阶，均留有先哲足迹。不见危岩峭壁，山道幽静，林荫扑面，眼帘中只见梅花奇石，耳畔时闻鸟雀啼鸣。让人喜欢这里的超然，喜欢这里的天籁。拾级盘旋便是超峰。登上超峰，龟、蛇、马鞍诸山皆朝伏，昂然有超山崛起之势。其西有天门，多奇峰怪石，若虎踞，如盘陀，似憩鹰，像春笋，无不肖似。从超山俯视，田块棋布，鱼塘星罗，交相辉映，涵虚混清。而钱江如线、西湖如珠，都被迷离的烟云笼罩，就像一幅水墨长卷。

超峰四围，群峦环抱，延绵起伏，还包括附近十余座兀立的小山。以超山为主，周围大小山丘有庙山、龟山、马鞍山、丁山、南鲍山、泰山、横山等，如众星拱月，将超山拱卫在群山中心。而运河支流，如沿山港、大石头港、张湾河、看山河、漳溪，环绕山之西南、东北，更有浩浩荡荡丁山湖，水光山色，风景旖旎。

超山文化的另一条主线是金石文化。进入上世纪二十年代，超山文化因金石书画大师吴昌硕而达到顶峰。1923年春，吴兴周庆云应亭趾姚虞琴邀请，与杭县文人王绶珊等人共游超山，在宋梅边不胜望古遥集之思，约定在其旁建造一座亭子，以张韵事。亭子不久便建成，并以“宋梅”为其名。四根石柱擎着飞檐四角攒尖顶，上覆黑瓦。安吉吴昌硕绘宋梅小影，并勒石记之。吴昌硕一生爱梅，留下“十年不到香雪海，梅花忆我我忆梅”之诗句，逝世后葬身梅花坞，加上他的金石书画，成为超山最重要的人文景观。

1961年，修葺上圣殿“玉喜寺”时，著名书法家张宗祥为之题写“超峰”二字，并由杭州市园林管理局刻碑竖于上圣殿玉喜寺外石坎上。上世纪九十年代后，吴长邺敬书“昌硕老人梅知己”；甲申春三月，安吉吴东迈“霜欺雪压”等均有石刻。另有陈振濂“和梅”、陈俊愉“超山天下梅”、高占祥“中国观梅第一山”等题刻。2014年，适逢吴昌硕先生170周年诞辰。8月中旬，一批海上画派艺术名家后裔和西泠印社的艺术家一道踏游超山，寻访一代宗师的艺术踪迹，并在超山创立“海派后裔创作基地”，是超山金石文化新的延续。

在超山文化中，兴建宗教建筑物有一条大致线索。明时，塘栖名宦卓明卿在超山募建真武庵建筑群，即上圣殿，又名纯一院。清顺治初年（1644年），何思川与僧无染一起，募缘修建化城庵；顺治十二年（1655年），圆成、圆兴重建上圣殿、中圣殿，卓麟异撰募疏；乾隆年间，僧豁然募建大圆庵；咸丰六年（1856年），拓建真武殿。道光年间（1821-1850年），超山的僧人修筑山道，由洗心亭至达山巅。清同治四年（1865年），僧明德重建中圣殿，俞曲园书额“妙喜寺”；清同治五年，僧惺赏重建上圣殿；清同治六年，塘栖人重修化城庵；清光绪年间，沈澄绘画募资，在六观庵址修筑老君殿，改称福清宫。摩青阁在上圣殿，与望梅楼同为登眺远瞻佳处。远望西湖钱江宛如咫尺。上圣殿旧有含光阁，阁久毁，今阁系照已毁之上圣殿样式修复。登阁眺望，但见田畴无际，烟树苍茫，山光水色，空翠朦胧。

乾隆年间，国子监宋大樽游青莲寺，触景生情，写下《小憩青莲庵示元贞上人》一诗，其云：“不见青莲只见梅，问渠端的为谁开？如何到老犹多事，偏惹游人得得来。”而张淦的《中秋前二日沈大芸叟招游青莲庵》更是情景交融，其云：“柔橹双扶破荻烟，三门遥指碧岑边。残熇不入清凉境，暮齿长皈兜率天。池小倒涵幡影静，篁深微度磬声圆。桫皮缚屋容吾住，收取溪南一朵莲。”青莲寺虽处一狭小山坞中，略显逼仄，然楼堂殿宇依山就势，错落有致，加之四周林木成荫，潺潺山泉，幽深绝俗。而仰望超峰，锦屏绣翠，景色悠然，实修身养性一佳地。民国八年（1919年），曾有增葺，大殿崇宏。嗣后，因年久失修，逐渐衰败。1992年，杭州市人民政府批准重建青莲寺，1993年6月重建。

丁河一地，宋元以来历属仁和县永和乡。清咸丰末年，在丁河观音桥一带贸易，聚集成市。民国时设立丁河乡，《杭县志稿》卷十四称：“丁河乡，商家在观音桥西岸郑家埭，以水果、鱼行为大宗。”丁河的大户有仲、沈、蔡、朱诸姓，尤以仲家为著，开设鱼行，经营酱园，如有名的仲嘉顺酱园。抗战时期，丁河地处湖渚腹地，水派歧生，扰乱较少，且丁河人小舟一叶，装运货物灵活，故观音桥头渐渐形成繁华集市。丁山湖百姓环湖而居，昔日非舟莫通，大多以养鱼为业，水产丰富。著名的清水丝绵，在丁山河村就有3家作坊，省级非遗项目代表性传承人俞彩根就是其中一家作坊的主人。

丁山湖与超山呼应，湖光山色交相辉映。何琪在《唐栖志略稿》中这样认为：“丁山湖在丁山下。汪洋百顷，远浮独山，近接超峰。舟入其中，淡宕可爱。昔东坡比西湖为西子，余谓丁山湖亦西子也。特未入吴宫，少金翠之饰耳。”周天度在《丁山湖游记》中也这样认为：“其最胜之处有三，曰盘洋，曰洪家漾，曰红沈潭。此盖如苎萝西子，不施脂粉自然赋媚者也。”这说明历史上的丁山湖包括如今宏磻的盘洋（今称北塔漾）、丁河的洪家漾（今称王家漾）、红沈潭（亦名王沉潭）。清末塘栖续征“栖溪二十四景”时，韩应潮作《诗引》，称：丁山湖畔，枇杷压万树之金；乙未亭边，杨柳映三分之水。张大受《题徐大临湖乡小景》中也提及：“鸟背岚光过夕汀，碎萍鱼唼水花腥。青山一角湖三面，记是塘西乙未亭。”

“春水碧于天，画船听雨眠。”昔有高士隐此湖滨，文人荡漾其间，至今传唱：“十里丁山胜地偏，藕花零落白鸥边。”“峰峦送绿排湖面，橘柚分香列榻生。”作为“丁湖笼烟”景观曾划入超山风景名胜区，作为游湖观光、垂钓、水上游乐运动、农家休闲、度假休养之地。经美丽乡村建设，原生态的湿地景观、水乡风貌有机结合，附以与之相配的人为点缀，塘超小径横贯水乡，四季沐歌，赏景怡情，让人重拾水之乡愁；行历山水，考察史迹，不禁心旌神摇、魄动魂牵，令人欣然陶然。